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我的尼姑同学

发布时间:2015-01-05 18:29:02

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你有想过要出家吗?

在本科的时候,能看到穿着浅黄色僧衣的尼姑同学在校园里走。她们年纪跟我一样,甚至更小。她们似乎总是跟自己人走在一起。她们选的课也很特别,好像都是宗教系的。

我那时便很好奇,她们是因为什么理由而出家的呢?年纪这么小,想必也还没什么情感经历,不至于看破红尘到要出家的地步。那么,如果是因为家庭,什么样的父母会让自己的小孩去当尼姑呢?如果说是佛教家庭的话,爸爸妈妈都是出家人,孩子是哪儿来的?

如果在十二岁的时候出了家,那么,假如十六岁时,遇见自己喜欢的人,要怎么办呢?

如果是在十六岁时出了家,那么,假如在三十岁上,忽然后悔了,要怎么办呢?

在美国东亚系的课堂里,非常容易遇见尼姑很奇怪的,我没见到和尚,见到的都是尼姑。是女人,在信仰面前更温顺么?

学习佛教的人,仿佛很容易就信了佛教;好比神学院的那些人,周末经常也会去教堂。在东亚系的研究生里,总会有一两个佛教徒。有的,是开始学习佛教以后,皈依了佛门;也有的,是在日本或台湾的寺庙出家,来美国进修。

学佛教就必须学中文,还有很多会梵文。因为中国禅宗之盛,中文学习必不可少。所以那些尼姑同学,总是出现在我们中国文学的课堂上。

在耶鲁,我认识的那位尼姑朋友,是个白人女孩。她在韩国首尔的寺庙里出了家。出了家后,她才开始学习汉字。她虽然没有头发,但是看她手背上细细的绒毛,可以知道,她曾经有一头很漂亮的金发。

她长得也很漂亮。眼眶很深,睫毛很长,眼睛碧蓝。脸形长而尖。即使她没有头发,看去也很迷人。绝对是很受男生欢迎的那种女孩。

可是她太安静了,是个尼姑。 日记谷

我就问她:你为什么出家呀?是因为家里有什么变故吗?

她答:不是呀。我出家,因为这让我感到平静和快乐。

出家,不是剃光头发、穿上僧袍、不吃鱼肉那么简单。她们有许多清规戒律。她们有集体生活,要定期集会,每天打坐。没有允许,不可以看电影,看肥皂剧,跟我们去K歌,打牌,玩游戏。因为这些娱乐,会扰乱他们的心性。

(这一点在中国肯定不同。我曾看到,杭州灵隐的和尚在僧房里玩电脑游戏的。)

我又问她:这也不能做,那也不能做,这样能快乐吗?比如说……比如说……出家以后,再也不能做爱了,这也不要紧吗?

她答:你觉得不能做这些事,会使你感到不快乐,是因为你已经习惯了它们。你习惯看电影,看电视,跟男生们玩耍,就以为那是人生必不可少的一部分。可是,有一天当你放弃它们,也许刚开始你会感到痛苦,可是慢慢的,你不再依赖它们。你不需要外界刺激,带给你感观上的快乐。那时候,你就体会到了另一种快乐……另一种不依赖于外界的快乐。它来自你内心。

那是一种完整、自足的快乐。因为你原本就是完整的……是外在的欲求让你感到内心的空虚与欠缺。可是当你彻底斩断那种欲求时,你的内心饱满而充盈……就是那种快乐。

那种,证得内心无牵无挂,光明坦荡的境界。

在伯克利,我遇到另一位尼姑同学。法号叫恒因。我经常看到她在路上独自安静地行走。因为穿着僧袍,且光秃的头颅在加州热烈的太阳底下锃亮,总是很容易在人群中看到她。

她在课上很安静,几乎不怎么发言。但是,你跟她说话,她就会微笑着,很温和地回答。我和她成为朋友以后,才知道,她原来年纪不小,曾有一次离婚。

但是离婚并不是她出家的理由。她与之前那个白人尼姑一样,出家是为了,内心的宁静与快乐。

恒因是宣化上人的弟子。宣化上人是禅宗沩仰宗的第九代祖师,是加州万佛圣城的创始人,也是将佛教传入美国的先驱。

恒因在万佛圣城出家。万佛圣城就在伯克利以北两小时车程的地方。那曾是一处疗养院,许多年前,因为什么原因,被加州政府公开拍卖。宣化上人和他的信徒买下了这块地,建立万佛圣城。

恒因带我去圣城。它不大,建筑如加州大多数的房子一样,平矮工整,完全没有佛教寺庙的样子。在社区的周围,是大片大片的菜地。居住在万佛圣城的僧侣,便吃自己种的蔬菜。

菜地与树丛间,经常跳出来一些大尾巴孔雀。它们三三两两地憩息在树上、菜园围栏上,还有墙上;高兴了,就闯到马路上散散步,途经的车辆,就不得不慢下来。孔雀的叫声非常古怪,与它们俊美优雅的身姿十分不合。

有世界各地来的佛教徒,或者不是教徒但想学习佛理的人,来到这里修行。修行的生活非常清苦,但好处在于不必交钱。我去的时候,有一个墨西哥的小伙子,坐在路边,垂头丧气,因为每天都要下地干农活。

在我看来,下地种菜还不是最辛苦的部分。最辛苦的在于磕头。每隔三两个小时,都有一次集会,集会虽然不是强制到场,但一天总得到那么一两次。集会的内容就是……磕头。

像基督教堂一样,每个座椅后面都有跪席。在偏厅里,连座椅都没有,只有跪席。跪席前面放着一本《佛名经》。领首的法师唱一遍佛名,大家就跟着唱一遍,然后磕一次头。

“南无月光佛……南无阿?佛……南无大庄严佛……南无多伽罗香佛……南无常照曜佛……”

就这样唱着,唱一个佛名磕一遍头。

我只参加了某次集会的后半部分,大概只磕了二十来分钟。出来的时候,人都晕了。

这个磕头的修行,据说是宣化上人定下的规矩。在小的时候,有一天,他忽然悔悟自己不曾孝顺父母,于是决意给父母叩头,早晚三叩。后来,他觉得早晚给父母磕三个头还不够,他还要给天叩,给地叩,给天下的大善人和大恶人叩。这样增加下去,最后增加到八百三十个头。他自己在演讲中说:

“……每次要叩两个半小时的头,早晚两次,需要五小时,我在院中,无论刮风下雨,照叩不误。就是在冬天下大雪,也是在院中叩头。用我的愚诚来叩头,祈求风调雨顺,国泰民安。”

磕头这样的礼仪,因为现代观念的存在,已经被认为是奴性的、封建的、不合时宜的。我揣测宣化上人的意图,大概,在天地与佛祖面前的谦卑,需要以磕头这样一个动作,加以确认。这是要自以为占据历史至高点的文明人知道,这世间,还有值得让我们跪下去的东西。

宣化上人初来美国时,经济拮据,生活很艰难。在三藩的某条街道,他住在半地下的房子里。有一天,有一个华青帮的人,满身是血、跌跌撞撞地闯进宣化上人的屋里。那还是上世纪的六十年代,三藩的华人黑帮格外猖獗。宣化上人冒着危险,收留了那个华青帮的弃儿。后者成为他最早的美国弟子之一。

就靠这些弟子的多年经营,他们终于在加州买下一块地,建起了自己的寺庙。万佛之城的展览室里,有一面墙,画着禅宗每一代传人的线索。由达摩、慧可、马祖道一这样一代代传下来,直到沩仰宗第九代。这中间虽然有许多次断裂,因历史实在太多战火,但是,好歹是传下来了。

我就问,第十代传人会是谁呢?恒因说:“师父圆寂前,一定已经把衣钵传给了某位师兄,可是时机未到,那个传人便还没有站出来。”我就笑着问她:“那个秘密的传人,不会是你吧?”她亦笑着摇摇头。

我非信众,却也有些期待那位传人的出世。琐琐含生营营来去,如彼器中蚊蚋,纷纷狂闹。就应该有出世的大觉大圣,来教我坐行卧法,来教我动心忍性。唯心不动,满目青山。

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